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“子夏曰博学,而笃志切问而近思仁在其中矣”是什么意思?
翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了 【解析】既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，‘博学而 笃志”。既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多 想当前的事情，与自己的实际情况密切相关的事情，这就叫“切问而近思。
子夏曾言：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这句话出自《论语·子张》。这里的“博”意为广泛，“笃”则指坚定，“志”则表示志向。子夏强调的是，通过广泛学习并坚守志向，对于自己尚未理解的问题要提出深入的询问，并且思考眼前实际的问题。这样做，仁德就会体现在行动之中。
“子夏曰博学而笃志切问而近思仁在其中矣”的意思是：子夏说，博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事情，仁德就在其中了。博学而笃志：强调广泛地学习各种知识，并且要有坚定的志向。这里的“博学”不仅仅指知识的广泛，更包括对各种学问、思想的深入了解和掌握。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”的译文为：子夏说：“广泛地学习各种知识，坚守自己的志向，对不懂的问题要深入探讨并尽可能从近处着手考虑，这样仁德的修养就能达到很高的境界。”博学而笃志：强调学习的广泛性和专注性。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”的意思是：子夏说，广泛地学习各类知识，并且坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。博学而笃志：广泛地学习各种知识，不断充实自己，同时要有坚定的志向，明确自己的目标和追求。
子夏说:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”翻译
译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”语出孔子《论语·子张》，本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。
“子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”的意思：子夏说：“广泛地学习各类知识，并且坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”这句话出自《论语·子张》。子夏的介绍 子夏又叫做卜商，是孔子的弟子，名列“孔门七十二贤”之一，是春秋末期思想家、教育家。
子夏曰“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”的意思是：子夏说，广泛地学习各类知识，并且坚定自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。博学而笃志：广泛地学习各种知识，不断充实自己，同时要有坚定的志向，明确自己的目标和追求。
切问而近思的切问和近思分别是什么意思
切问而近思的切问和近思分别是问与切身有关的问题和思考当前的事情的意思。切问而近思这句话出自《论语·子张》，作者是孔子及其弟子。【原文】19·6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”【注释】（1）笃志：志，意为“识”，此为强记之义。（2）切问：问与切身有关的问题。
“切问而近思”的意思是恳切地提问，多思考当前的事。释义： 切问：指提问的态度要恳切、认真，不耻下问，有不懂的问题就虚心向别人请教。 近思：指思考的内容要切近当前的事情，不要好高骛远，不切实际地空想。
切问而近思的意思是恳切地发问求教，多考虑当前的事情。切问：指的是恳切地提问，不耻下问，虚心向他人求教。在学习和求知的过程中，遇到不懂的问题或者疑惑时，应该勇于提问，积极寻求解这样才能不断进步。
“切问而近思”的意思是，恳切地提问并且多思考当前的事情。以下是关于“切问而近思”的详细解释：切问 “切问”指的是恳切地向他人提问，专注于自己所学习但尚未领悟的知识或事物。这里的“切”强调的是提问的针对性和真诚性，不漫无目的地提问，而是针对自己真正困惑或不解的地方进行询问。
“切问而近思”的意思是恳切地提问，多思考当前的事。以下是关于“切问而近思”的详细释义及出处：释义：切问：指恳切、深入地提问，不满足于表面的答案，而是追求更深入的理解。近思：指多思考当前的事情，关注现实生活中的问题，而不是空谈理论或遥远的未来。出处：该句出自春秋时期的《论语》。
“切问而近思”的“近”，系指最近发生的事。切问，即恳切地提问；近思，即多考虑当前的事。
“吴尝终日而思矣中而”的用法有哪些?
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
在古汉语中，“而”是一个常用的连词，它有多种用法，包括但不限于表并列、表承接、表转折、表修饰等。在这句“吾尝终日而思矣”中，“而”连接的是“终日”和“思”两个动作或状态。其中，“终日”表示的是时间上的持续，即“整天”或“一天到晚”；“思”则表示的是思考的动作。
在古汉语中，“而”是一个常见的连词，它有多种用法，如表示并列、转折、承接、修饰等。在“吾尝终日而思矣”这句话中，“而”连接的是“终日”（整天）这个状语和“思”（思索）这个动词，表示的是“终日”这一时间状语对“思”这一动作的修饰。
在古汉语中，“而”是一个常用的连词，它可以表示多种关系，如并列、承接、转折、递进、修饰等。在这句“吾尝终日而思矣”中，“而”连接的是“终日”（整天）这个状语和“思”（思索）这个动词。
顺风而呼的“而”：连词，表承接，不译。登高而招的“而”：连词，表承接，不译。出自战国荀子《劝学》，原文选段：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
“吾尝终日而思矣”中的“而”表示修饰关系，即连接状语，可不译。在古汉语中，“而”是一个常用的连词，它有多种用法，包括但不限于表示并列、承接、转折、修饰等关系。
论语十二章注音(不亦说乎的板本)
1、子 zǐ 曰 yuē ：学 xué 而ér时 shí 习 xí 之 zhī ，不 bù 亦 yì 悦 yuè 乎 hū 。有 yǒu 朋 péng 自 zì 远 yuǎn方 fāng 来 lái ，不 bú 亦 yì 乐 lè 乎 hū 。
2、《论语》十二章部分注音如下：zǐ yuē ：“xué ér shí xí zhī ，bú yì yùe hū ？yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bú yì lè hū ？rén bú zhī ér bú yùn ，bú yì jun1 zǐ hū ？”《xué ér 》。
3、《论语十二章》的拼音版如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” zǐ yuē xué ér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bù yì lè hū 。 rén bù zhī ér bù yùn bù yì jūn zǐ hū 。
4、论语十二章原文如下：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
5、在《论语》十二章中，存在多音字的现象，以下是一些典型的多音字及其不同读音和意义： “说” 读作“shuō”时，意为谈论、讲述。例如，“学而时习之，不亦说乎？”这里的“说”表示学习的乐趣，是谈论、讲述的意思。 读作“yuè”时，意为面色、表情。
6、子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”——《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
“知之之至,不思而得也”什么意思?
1、意思：孔圣人中庸智慧之道已达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣，对外界人或物都通达和顺，所以圣人不思而晓了。
2、此谓物格，此谓知之至也。译文：说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，是指要想获得知识，就必须接触事物而彻底研究它的原理。人的心灵都具有认识能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以使知识显得很有局限。
3、思：思考；得：获得。先有思考，后有心得，因此是承接关系。盖欲其思而得之也。——大约都是想要百姓去自行思考从而领悟到其中的道理。
